Aimerquelqu’un cela veut dire apporter son soutien à l’autre dans les bons moments, comme dans les mauvais. Même si vous n’êtes pas forcément d’accord avec le Biensûr qu'on peut aimer plusieurs personnes à la fois. Ou même sur un autre registre très facilement à la fois notre père et notre mère, nos frères et soeurs éventuellement, plusieurs amis avec la même intensité. La monogamie est acceptable néanmoins si on peut aimer plusieurs fois, on peut aimer simultanément. Lune ne peut continuer son voyage sans l'autre. Ne dis rien. Je sais bien, je ne suis rien. Si ce n'est des atomes agglutinés, des neurones enchevêtrés, des cellules copiées/collées, des organes connectés et pourtant je pense, je ris, je pleure, je vis, j'ai peur. Ne dis rien. Je ne veux pas savoir. Juste ce soir, laisse-moi un espoir. Aimerc'est respecter et accepter ce que les autres désirent accomplir dans leur vie. L'amour c'est apprendre à respecter et à accepter le désir ou l'opinion de l'autre même si tu n'es Enbalade, le Jack Russell aime le contact avec les autres chiens et est plutôt sociable. Il aime beaucoup courir, et possède une pointe de vitesse assez énorme. Comment bien éduquer son Jack Russell . Il y a plusieurs éléments importants à prendre en compte pour bien réussir à éduquer son Jack Russell. Voici quelques conseils. Commencer son Aimervraiment, c’est aimer l’autre pour lui-même. Un amour profond, c’est d’abord être attiré par l’autre de telle manière que je désire son bonheur. Je ne l’aime pas seulement Dèslors on peut aussi aimer vraiment l’autre pour ce qu’il est et non pour ce que nous voudrions qu’il soit. Il faut aussi, avoir présent à l’esprit, que la personne que nous aimons deie. Aimer l’autre, c’est l’aimer nu. Dépouillé des projections que je fais sur lui. Dégagé des rêves projetés sur la relation, et qui collent à la peau, comme de la glue. Aimer l’autre, c’est d’abord aimer la part lumineuse en moi qui entre en résonnance avec la Lumière de l’autre. La trouver belle, vibrante, désirable. Je peux aimer vraiment, seulement si je m’aime assez. Face à l’être aimé, derrière le brouillard de ses défenses, de ses peurs, derrière ses masques, c’est percevoir sa Lumière, et oublier le reste. Quand quelqu’un nous offre à voir sa Lumière, on ne peut pas ne pas l’aimer. Car dorénavant, on sait. Aimer, s’aimer, c’est aussi savoir dire non, et se protéger, lorsqu’une relation devient douloureuse pour soi. Et c’est saisir cette opportunité pour mieux se connaitre, accueillir ce qui se révèle à nous et qui appelle à être soigné. Un peu comme un cadeau de la Vie, emballé dans du papier moche. La relation amoureuse est un merveilleux terrain de découverte de soi-même. Elle réveille notre élan de Vie, et met en lumière les vieilles blessures, de celles qu’on a enfouies profondément, quand ça fait trop mal. Mais ne nous y trompons pas plus ces blessures sont inconscientes, plus elles sont agissantes. Un suivi en kinésiologie, c’est explorer notre grotte intérieure avec une lampe-torche, et ramasser les cristaux bruts que l’on trouve sur le chemin. C’est les ramener à la surface, les observer à la lumière. Ces cristaux, ce sont les émotions qui se sont cristallisées en nous. Certaines nous alourdissent, et alourdissent la relation, sans que l’on en ait conscience. Les considérer, c’est leur ôter leur pouvoir d’influence, tout en acceptant la teinte qu’ils ont donnée à notre vie jusqu’ici. La démarche alors, est d’en faire des joyaux secrets, que l’on peut se remémorer de temps en temps, car ils sont la preuve de ce que l’on a surmonté. Élise Jégou, kinésiologue François de Singly, auteur de "Les sociologies de l'individu" Armand Colin, il y a deux fidélités. DR lelémurien Dans une société où l'on parle de "pertes des valeurs morales", la valeur "fidélité" est-elle encore une norme? Et est-elle partagée par tous les groupes sociaux de la même façon?François DE SINGLY La fidélité est une valeur. Pas nécessairement au sens sexuel. Pas nécessairement au sens d'engagement pour toute la vie. La fidélité est restée une valeur parce qu'elle a changé de sens. Aujourd'hui, on attend de son partenaire réconfort, sécurité dans un monde de plus en plus incertain. Ce sont avant tout des qualités "relationnelles" qui importent dans le couple. cela ne signifie pas que l'infidélité sexuelle est anodine mais elle n'est pas au centre de la définition du couple contemporain. HAKKU Ma femme m'a trompé l'an dernier. Je ne l'ai appris que récemment... Ca me fait beaucoup souffrir et j'ai vraiment envie de la quitter! J'ai tort?François DE SINGLY La question n'est pas votre souffrance, normale. La question porte sur les qualités de votre femme et sur ce que vous apporte la relation avec elle. Clairement, vous devez faire un bilan général et pas seulement sur cette infidélité passagère. Peut-être que vous perdrez plus à lui faire payer cette infidéité. Pensez à vous. Lolla B. Une de mes meilleures amies trompe son compagnon. C'est un garçon charmant, que je connais bien, mais j'ai beaucoup de mal à rester "normale" devant lui, parce que je sais qu'il est cocu...Cette infidélité me met mal à l'aise! Est-ce que je suis décalée par rapport à mon époque?François DE SINGLY La question d'être décalé ou non à son époque n'est pas centrale. La situation que vous décrivez n'est pas simple. En effet, on s'attend à ce que dans un couple il y ait plus de partage qu'entre deux amis. Donc ce qui vous gêne c'est que votre amie agit dans un sens que vous n'approuvez pas. Et pourtant ce n'est pas à vous de la forcer à vous parler. Donc pour le moment, la relation avec cette amie ne peut que se relâcher un peu. jo3y Mon copain fouille dans mon portable pour voir si j'ai envoyé des sms à d'autres garçons.... J'ai peur qu'il prenne mal des textos amicaux que j'ai envoyés à des potes. Lui pensera que je l'ai trompé, mais moi je n'ai rien fait avec eux! Qu'est-ce que je peux faire? Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement François DE SINGLY Il est important, absolument important que dans la vie de couple votre partenaire respecte vos territoires. Il n'a pas à fouiller dans votre portable. C'est non négociable. Même les parents d'adolescent n'ont pas à le faire. Cela ne vous interdit pas, par ailleurs, de discuter avec votre partenaire sur ce que chacun a le droit de dire, de faire avec des amis, des proches. Mais il ne peut pas y avoir de vie de couple sans respect ABSOLU de l'identité de chacun. Nunno Sanchez Quand on a été infidèle, est-ce qu'il vaut mieux en parler ou le garder pour soi?François DE SINGLY Dans le modèle sartrien, la transparence était une grande qualité. Aujourd'hui elle est remise en question. Il faut en revenir à la différenciation entre deux types d'infidélité. Si celle-ci est sexuelle et momentanée, il n'est pas nécessairement mieux d'en parler et de prendre le risque de blesser l'autre. En revanche, si l'infidélité devient amoureuse alors, me semble-t-il, le fait de dire devient plus nécessaire. Zézette33 Bonjour, avez-vous vous-même été infidèle? Si oui, est-ce que vous avez appliqué vos conseils pour gérer cette infidélité?François DE SINGLY Je suis sociologue du couple, de la famille depuis 1970, l'année de mon mariage. Je tente avec essais et erreurs d'appliquer les principes théoriques dont je vous parle au niveau des injustices ménagères, aussi graves à mon sens qu'une infidélité qu'au niveau des infidélités elles-mêmes. swapni L'infidélité est-elle toujours charnelle? François DE SINGLY Pour moi c'est la seule vraie question. Pourquoi associer toujours infidélité et sexe? Je pense que cette notion d'infidélité continue à renvoyer à la question des enfants légitimes. Or aujourd'hui on devrait avoir par rapport aux nouvelles normes psychologiques une définition de la fidélité et de l'infidélité beaucoup plus en termes affectif et amoureux. La vraie infidélité est de tomber amoureux de quelqu'un d'autre. Je pense d'ailleurs que depuis les années 70 le divorce et la séparation ont nettement plus augmenté que l'infidélité charnelle. On se sépare de son conjoint si le lien amoureux n'est pas assez fort. Nadai25 L'infidélité est-elle plus tolérée chez les hommes que les femmes, selon vous?François DE SINGLY Au départ, dans la vie de couple, les différences sont faibles. Progressivement, selon les enquêtes sur la sexualité, la fréquence des rapports sexuels diminue dans le couple. Les hommes plus que les femmes regrettent la fréquence précédente et ont donc des infidélités plus fréquentes. Il ya donc une relation entre l'apparition de l'infidélité et la durée de la vie conjugale. Pour plaisanter, pour supprimer l'infidélité dans la vie de couple, la vie de couple ne devrait pas durer trop longtemps. En changeant de partenaire officiel, d'une certaine façon on règle le problème de l'infidélité masculine. Michele L'infidélité n'est-elle pas le ciment d'un couple?François DE SINGLY Non. Sauf à supposer que presque tous les couples n'ont pas de ciment. Mais vous, à titre personnel, vous pouvez avec votre partenaire définir le ciment que vous voulez. Néanmoins, vous allez me juger moral, cela est un peu paradoxal de considérer que ce que vous ne partagez pas avec votre conjoint est le ciment qui vous associe à votre conjoint. Donc la question que je vous pose, si vous estimez qu'une infidélité n'est pas très importante et c'est tout-à-fait possible, qu'est-ce qui fait ciment, qu'est-ce qui fait lien entre vous et votre partenaire? Chacun peut inventer le ciment qu'il veut, à condition que cela puisse être partagé ensemble. colette Ne pensez-vous pas qu'il est urgent de sortir de cette conception manichéenne du couple et que les concepts de fidélité/infidélité est aujourd'hui complètement désuet? Trompe-t-on vraiment l'autre dans une relation extra-conjugale? J'ai 61 ansFrançois DE SINGLY Dans les enquêtes, depuis les années 70, et contrairement à ce que certains médias nous ont dit, les hommes et les femmes mettent toujours en tête des qualités pour eux, pour leur conjoint, la fidélité. Donc aujourd'hui en France, la fidélité n'est pas désuète. En effet, comme je le rappelle dans d'autres réponses, le sens historique de la fidélité a changé. Aujourd'hui la demande de fidélité ne renvoie pas à la morale ni à l'ordre social. Elle concerne l'éventuel manque de respect vis-à-vis du partenaire. Donc quel que soit votre âge, il suffit d'expliciter avec votre partenaire votre définition de la fidélité. Vous pouvez demander tel ou tel comportement comme preuve de la fidélité. Si mes souvenirs sont justes, dans le couple de Catherine Millet et Jacques Henric, beaucoup de choses sont autorisées sauf le fait de faire l'amour avec quelqu'un d'autre dans le lit conjugal. Il y a dans ce couple une définition d'une certaine fidélité. Certaines choses n'appartiennent qu'à eux-deux. Je pense que la pire infidélité dans un couple est de partager avec quelqu'un d'autre que son partenaire les souvenirs que l'on a avec son partenaire. C'est comme une trahison. La fidélité et l'infidélité renvoient donc, je le redis, moins au sexe qu'au respect à la fois du partenaire et de la relation avec son partenaire. chris Quand commence l'infidélité? Du fantasme au passage à l'acte, quelle est la limite? L'infidélité n'est elle pas finalement plus le synonyme de mensonge ou rupture de contrat moral?François DE SINGLY Un des problèmes se joue par les débuts de la vie de couple on s'aime et on explicite peu le contrat qui va nou lier l'un avec l'autre. Je vais prendre un autre exemple que j'ai étudié, celui des tâches ménagères. Presque jamais, un homme et une femme n'explicitent les règles de partage du travail domestique. "Naturellement" l'homme va en faire de moins en moins profitant de l'absence de contrat explicite. Par rapport à la fidélité c'est la même chose. Dans très peu de couples il y a explicitation des exigences associées à la fidélité. Beaucoup de non-dits qui ne sont pas tous favorables à al vie conjugale. En tout cas pour revenir au début de votre question, le fantasme ne me semble pas une infidélité. On en revient à ce que je disais sur l'imaginaire. L'amour est toujours de l'imaginaire mais la limite me semble être celui de la réalité. C'est ce que désigne peut-être l'expression "l'amour exige des preuves". Dans ce sens là, l'amour pourrait être défini comme le fait de ne pas passer du fantasme à l'acte pour le respect du partenaire et de la relation elle-même. Gino de kansas City On a souvent rapproché Emma Bovary de Don Quichotte car elle lisait en ignorant la différence entre la réalité et la fiction. Elle voulait vivre la vie décrite dans les livres romantiques. Croyez-vous que l'infidélité extra-conjugale ait quelque chose à voir avec une lecture défaillante, une lecture trop littérale d'une oeuvre?François DE SINGLY Vous posez la question de l'imaginaire dans l'amour. Vous avez raison, l'amour est d'abord de l'imaginaire. C'est pour ça que quelquefois on dit un amour "romanesque". Tous les modèles amoureux s'inscrivent dans l'imaginaire au XIXe, dans le grands romans classiques, presque tous à l''index, et aujourd'hui dans les séries et toujours dans les chansons. Un des problèmes de la vie de couple, je ne vous apprendrai rien, c'est la diminution de l'imaginaire amoureux provoqué par la routine, les habitudes de la vie quotidienne en couple. D'où la tentation de repartir dans un imaginaire, soit sur le Net, soit par des jeux de séduction. En effet, une des fonctions de l'amour est de se ré-assurer par le fait d'être reconnu par quelqu'un d'autre. Dans la vie de couple, le risque de la routine peut nous faire oublier cette reconnaissance par notre partenaire et nous faire désirer une nouvelle reconnaissance. Ce souhait est d'autant plus fort aujourd'hui que nous rêvons aussi d'avoir de nouvelles identités, de ne pas toujours avoir la même définition de soi-même. Or notre partenaire tend à nous regarder toujours de la même façon. On peut être aimé et avoir néanmoins le sentiment d'être enfermé dans cette reconnaissance habituelle. Donc le problème aujourd'hui est moins la liberté sexuelle que celui que nous avons d'être un individu, homme ou femme "pluriel". Comme nous voulons ne pas avoir toujours la même identité, nous pouvons être infidèle. Bref, la question de la fidélité vis-à-vis de l'autre renvoie aussi au sens que nous donnons à la fidélité vis-à-vis de soi-même. The dark knight La fidélité est-elle un concept dépassé, inventé au Moyen-Age par l'Eglise pour éviter la propagation de maladies sexuellement transmissibles?Je ne peux m'empêcher de désirer sexuellement d'autres filles, le plaisir de draguer et de la nouveauté. J'ai même déjà craqué. Suis je amoral?François DE SINGLY L'infidélité dans le couple marié renvoie non pas d'abord à la peur des MST mais au risque d'avoir historiquement des enfants non légitimes hors mariage. L'infidélité scandaleuse était celle des femmes puisqu'elle menaçait l'ordre dans la reproduction biologique et sociale. L'infidélité des hommes a toujours été plus tolérée puisque les conséquences étaient pour d'autres femmes en dehors du mariage. La question plus personnelle que vous posez me semble renvoyer soit à d'éventuels "craquages" très occasionnels et qui à ce moment-là ne méritent pas forcément d'être explicités à votre partenaire. En revanche, si l'infidélité devient chronique et surtout si elle se focalise sur une personne avec qui des sentiments amoureux sont partagés alors vous devez, me semble-t-il, expliciter à nouveau un contrat avec votre partenaire officiel. Le critère aujourd'hui en dehors de toute morale religieuse dans les couples renvoie à l'exclusivité amoureuse et affective plus qu'à l'exclusivité sexuelle. Si on en revient à l'histoire dans les couples mariés du Moyen-Age et même jusqu'à la fin du XIXe, l'amour est une chose secondaire entre les conjoints. La fidélité exigée n'a de sens que social. Aujourd'hui la fidélité exigée n'a de sens que par rapport à telle relation avec telle personne. Donc à vous de voir avec votre conjoint. vaani Parler avec une personne très souvent sur le net et lui donner des petits noms affectueux comme "ma chéri", est-e de l'infidélité?François DE SINGLY Sauf contrat explicite avec son partenaire on est déjà dans la limite avec le petit nom affectueux. Votre question est donc très bonne, l'infidélité ne commence pas avec les confidences, les longues conversations qui sont autorisées par exemple dans l'amitié. l'infidélité commence dans la logique explicitement affective. L'usage du petit nom, à la différence du prénom, est quelque chose qui marque une certaine exclusivité. Or dans nos sociétés, l'infidélité affective reste un horizon négatif. C'est là qu'il faut différencier entre ce qu'on appelle "un coup de canif dans le contrat", une brève infidélité sexuelle, et une forme d'engagement, de relation de confiance avec quelqu'un d'autre. Et ce petit nom affectueux me semble marquer justement cette infidélité plus affective que sexuelle. Etienne Avons-nous affaire à une culture de masse qui s'oppose à la tradition de fidélité? François DE SINGLY Aujourd'hui, il faut différencier deux sens au terme fidélité. Ce qui est remis en question c'est la fidélité à long terme. Même les gens qui se marient ne s'engagent pas nécessairement pour la totalité de leur existence. Ils s'engagent tant que la relation leur apporte un bon niveau de satisfaction. Donc dans votre question il y a une certaine ambiguïté autour de 'totale confiance au sein du couple' dans la mesure où on différencie entre totale confiance dans une relation satisfaisante fidélité 1 et engagement pour toute la vie fidélité 2. Bref, seule la fidélité 2 est remise en question. Les plus lus OpinionsChroniquePar Gérald BronnerLa chronique d'Aurélien SaussayPar Aurélien Saussay, chercheur à la London School of Economics, économiste de l'environnement spécialiste des questions de transition énergétiqueChroniqueAbnousse ShalmaniLa chronique de Christophe DonnerChristophe Donner français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche Plus loin, dans la série, Damon et Stefan commence à se réconcilier et il devient évident qu'ils s'aiment l'un l'autre. Further on in the series, Damon and Stefan start to bond as brothers again and it becomes apparent that they do love each other. Les membres de l'église s'aiment l'un l'autre et dévouent leurs cœurs aux cultes d'adoration et aux ministères de l'église. The church members love each other and devote their hearts to worship services and church ministries. Ils t'aiment, mais jamais ils ne t'aimeront autant qu'ils s'aiment l'un l'autre. Plus de résultats Ils s'aiment effectivement l'un l'autre. Je pense qu'il est juste de dire qu'ils ne s'aiment pas l'un l'autre. Pierre et Béatrice habitent à Marseille dans le même immeuble. Ils s'aiment l'un et l'autre. Pierre Rossi and Béatrice live in the same block of flats in Marseille and love each other. Mais quand deux personnes qui s'aiment vivent ensemble ils s'habituent l'un à l'autre. Ils disent qu'ils s'aiment l'un et l'autre mais que cela ne veut pas dire qu'ils veulent être ensemble. Au stade de l'amour romantique, les tourtereaux s'aiment et se considèrent l'un et l'autre comme alter-ego. En réalité, La la land est un film qui parle plus de gens qui s'aiment eux-mêmes et leur passion plutôt que s'aimer l'un l'autre. The reality is that "La la land" is about people who like themselves and their passion more than each other. Ils s'aiment et se soucient l'un de l'autre Les enfants Quand deux êtres s'aiment, l'un est actif et l'autre est passif. Nous croyons fermement que la législation dans ce domaine doit être munie de termes légaux et avoir pour but de soutenir la famille dans laquelle l'homme et la femme s'aiment et se respectent l'un et l'autre, bâtissant des relations harmonieuses. We do believe that legislation in this area has to be provided with legal terms and aiming to support family in which a man and a woman love and respect each other, building harmonious relations. Pyrame et Thisbé sont deux jeunes Babyloniens qui habitent l'un à coté de l'autre et s'aiment malgré l'interdiction de leurs pères. Pyramus and Thisbe were two young Babylonians who lived not far from each other and they loved each other in spite of the opposition of their fathers. Je ne suis pas spécialiste, mais je sais que les gens qui s'aiment - qui se soucient l'un de l'autre - ne passent pas 7 ans sans s'appeler. I'm no expert, but I know that people who love each other... who care about each other, don't go seven years without calling. La fréquence peut être réduite si vous possédez plusieurs chats et s'ils aiment se poursuivre l'un l'autre et jouer ensemble, ou si votre chat commence à se faire vieux et est moins actif. But if you have more than one cat and they enjoy playing with each other, or if your cat is older and less active, it can be less. Mais s'ils ne s'aiment ni l'un, ni l'autre, ils peuvent être heureux. Ceux qui s'aiment vraiment n'ont pas de secrets l'un pour l'autre. Malgré tout, même s'ils ne se l'avoueront probablement jamais, ils s'aiment profondément et ne pourraient rien faire l'un sans l'autre. Aucun résultat pour cette recherche. Résultats 6801551. Exacts 3. Temps écoulé 8718 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200 La question ici posée renvoie à cette autre question, implicite dans l’énoncé qu’est-ce que connaître autrui ? Il y aurait, en effet, plusieurs manières d’accéder à cette forme particulière de connaissance qu’est la connaissance d’autrui ; l’amitié serait la forme privilégiée » de l’accès à cette connaissance. Cela sous-entend toutefois qu’il serait possible d’accéder à la connaissance d’autrui par d’autres biais que celui de l’amitié. On peut se demander, en outre, si le rapport avec autrui s’instaure sur le mode d’une connaissance, à proprement parler. Dans le cas de l’amitié, mais aussi dans celui de l’amour, est-ce la connaissance d’autrui que nous visons obligatoirement, dans la relation affective que nous avons avec l’autre ? 1. Les privilèges de l'amitié Ces privilèges ont été mis en évidence par les philosophes de l’Antiquité grecque et romaine ; pour eux, l’amitié est la forme privilégiée des rapports entre les individus. Nul ne connaît personne, sinon l’ami », écrit Saint-Augustin 354-430. a. Seule l'amitié fondée sur la vertu est authentique Aristote 384-322 av. dans l’Éthique à Nicomaque livre VIII, 1, définit l’amitié philia, en grec comme une vertu », en même temps qu’il estime qu’elle est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre ». Il en distingue cependant trois espèces, selon que cette amitié se fonde sur l’utilité, sur le plaisir ou sur la vertu. Ceux dont l’amitié réciproque a pour source l’utilité ne s’aiment pas l’un pour l’autre pour eux-mêmes, mais en tant qu’il y a quelque bien qu’ils retirent l’un de l’autre » VIII, 3. Aristote explique que les vieillards, les jeunes hommes et les hommes mûrs sont enclins à ce type d’amitié, sans donner vraiment davantage de précision. Les vieillards sont cependant particulièrement concernés car les personnes de cet âge ne poursuivent pas l’agrément, mais le profit ». Bien qu’également concernés par cette amitié basée sur l’utilité, les jeunes gens » sont néanmoins plus enclins à rechercher l’amitié pour le plaisir que celle-ci peut leur procurer car les jeunes gens vivent sous l’empire de la passion, et ils poursuivent surtout ce qui leur plaît personnellement et le plaisir du moment ». Les jeunes sont versatiles, aussi bien, précise Aristote, en amitié qu’en amour. Les sentiments, à cet âge, sont donc passagers et fragiles. L’amitié fondée sur la vertu représente, seule, l’amitié authentique. Elle concerne peu de monde ; peu de gens souhaitent en effet du bien à leurs amis pour l’amour de ces derniers ». Autrement dit, l’amitié pure, désintéressée, est rare. b. L'amitié parfaite est un idéal de référence Kant 1724-1804, de son côté, donne de l’ amitié parfaite » que l’on pourrait comparer à l’amitié fondée sur la vertu, telle que la définit Aristote la définition suivante L’amitié considérée dans sa perfection, est l’union de deux personnes par un amour et un respect égaux et réciproques » Doctrine de la vertu, § 46. Mais Kant précise aussitôt qu’il s’agit là d’ une simple Idée », c’est-à-dire d’un idéal. S’il est moralement nécessaire de concevoir cet idéal, il reste néanmoins irréalisable dans quelque pratique que ce soit ». Kant suppose en effet que l’amitié est rarement répartie, entre deux individus, de manière égale. L’amitié requiert un harmonieux équilibre » entre l’amour et le respect d’une part ; mais d’autre part, l’amitié idéale » voudrait que chacun des deux amis ait à l’égard l’un de l’autre la même quantité harmonieuse d’amour et de respect, c’est-à-dire la même quantité d’ attraction » et de répulsion ». Kant nomme répulsion », en fait, ce qui fait que deux amis se respectent. Car même les meilleurs amis ne doivent pas se traiter familièrement. S’il doit y avoir de l’amour dans l’amitié, celle-ci ne peut être une affection nous comprenons une passion, car l’affection est aveugle en son choix et se dissipe par la suite. L’amour comme affection, comme passion, est inconstant. L’amitié, en son essence, ne saurait l’être. Chez Aristote, à travers l’amitié conçue comme une vertu, et chez Kant, à travers l’amitié parfaite – laquelle d’ailleurs ne peut exister – l’amitié repose sur certaines exigences. Il ne serait donc pas si facile d’être amis. Cela ne nous permet pas de répondre directement à la question posée. Comment l’amitié ainsi définie nous permettrait-elle d’accéder, de manière privilégiée, à la connaissance d’autrui ? Des éléments de réponse précis nous ont été donnés par le désintéressement nous n’aimons pas nos amis par intérêt, ou parce que cela nous procure une certaine satisfaction avec Aristote, par l’intermédiaire du respect avec Kant, nous accédons non pas à proprement parler à la connaissance d’autrui, mais à la connaissance que nous avons d’une relation privilégiée entre autrui et moi-même. Par conséquent, connaître la nature de cette relation, c’est à la fois se connaître soi-même et connaître l’autre. 2. Faut-il vouloir connaître autrui ? Connaître l’autre, ce serait savoir qui il est. Nous ne pouvons connaître » un être humain comme nous pouvons connaître les phénomènes naturels, par exemple. Cela ne nous empêche pas chercher à savoir qui est l’autre, en quoi consiste sa véritable personnalité. a. L'amitié véritable est détachée de toute logique d'intérêt et d'aliénation Mais ne peut-on pas dire que l’amitié se noue entre deux personnes en raison du processus inverse ? Nous choisissons comme ami celui que l’on connaît ou que l'on croit connaître ; c’est parce que nous connaissons quelqu’un que nous le choisissons comme ami nous ne faisons pas de lui notre ami parce que nous désirons mieux le connaître. De plus, vouloir connaître quelqu’un, ce serait l’enfermer dans cette connaissance et l’assujettir à cette connaissance que nous avons de lui. L’autre devient prisonnier de la vision que nous avons de lui. Que signifie en effet, par exemple, connaître quelqu’un par cœur » ? Pourquoi nous prévalons-nous d’une telle connaissance ? Nous supposons, en décrétant connaître quelqu’un par cœur, que nous avons suffisamment d’intimité avec la personne en question et suffisamment d’expérience, liée à la fréquentation habituelle de cette personne, pour savoir à l’avance quels seront ses sentiments, de quelle manière il est susceptible de réagir. L’autre serait, grâce à la connaissance que nous en avons, prévisible. Mais quelle liberté, alors, lui reste-t-il ? On peut admettre que certaines amitiés prennent fin, spontanément, parce que l’amitié devient un esclavage, alors qu’elle est plutôt censée correspondre à une libération. Mais ceci ne serait pas caractéristique de l’amitié qu’il s’agisse de l’amour, ou du sentiment qui nous unit à la famille – sentiment qui ne relève ni de l’amitié, ni de l’amour – nous recherchons dans nos relations avec les autres, de préférence, tout ce qui contribue à notre épanouissement, et non ce qui l’entrave. L’amitié, tout comme l’amour, est un sentiment qui doit nous rendre heureux. Il implique, certes, le sacrifice de soi, en ce sens que dans l’amitié, l’autre est supposé être plus important, voire plus précieux que moi. C’est pour cette raison même, peut-être, que nous aimons l’amitié le souci de l’autre nous détourne du souci de nous-même. En même temps, en raisonnant ainsi, nous nous retrouvons dans une logique de l’ intérêt ». S’inquiéter des autres nous détourne de l’inquiétude de nous-même. Nous croyons être altruiste » ; mais sous cet altruisme se cache cette inquiétude de nous-même, que l’intérêt pour autrui nous permet de dissimuler. À ce titre, l’amitié continue de relever d’une élection nous ne pourrions avoir un trop grand nombre d’amis. L’amour de l’autre, qui s’exprime par la générosité, n’a en fait rien à voir avec l’amitié. En étant généreux avec tout le monde, nous ne sommes en fait généreux avec personne. L’autre, parce qu’il est autre, suscite la compassion et l’empathie. Mais l’autre est à ce titre n’importe quel autre. Il est cet autre générique que l’on débarrasse de sa personnalité. Il ne s’agit plus, alors, d’amitié. b. L'amitié véritable relève d'une alchimie unique entre deux individus Parce que c’était lui, parce que c’était moi » Montaigne 1533-1592, dans ses Essais Livre I, chapitre XXVIII, De l’amitié » évoque l’amitié qui le liait à Étienne de La Boétie, et le chagrin immense que sa mort lui procure. Nous nous attachons à l’autre parce que nous lui reconnaissons des qualités particulières ; mais ces qualités, nous les apprécions à notre manière, parce que nous sommes nous ». À cet égard, l’amitié relève d’une correspondance » entre deux personnes, qui demeure unique. Montaigne estime en outre qu’il ne faut pas confondre les amitiés vulgaires, qui ne sont qu’accointances et familiarités nouées par quelque occasion ou commodité » avec l’amitié véritable, comme celle qu’il éprouvait pour La Boétie. Au sein d’une amitié forte et vraie les âmes se mêlent et se confondent l’une en l’autre, d’un mélange si universel, qu’elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes ». L’amitié dont parle Montaigne est fusionnelle, et s’apparente plutôt à un sentiment amoureux, puisque l’on a coutume de penser que ce dernier est généralement vécu avec plus d’intensité que le sentiment amical. À travers l’amitié se trouve ainsi définie une relation avec l’autre qu’il est impossible de lier à un quelconque intérêt, ou à une quelconque connaissance. 3. Aimer l'autre c'est s'aimer soi-même a. L'amitié idéale n'existe pas Si l’amitié idéale n’existe pas, ou existe rarement, que recherchons-nous exactement dans l’autre ? Pour Pascal, si le moi est haïssable, c’est parce qu’il se révèle incapable d’aimer un autre que lui-même, puisqu’il se fait centre de tout » Pensées, 494. Si nous désirons connaître l’autre, désirons-nous vraiment qu’ils nous connaisse ? N’est-il pas vrai, se demande Pascal, que nous haïssions la vérité et ceux qui nous la disent, et que nous aimions qu’ils se trompent à notre avantage, et que nous voulions être estimés d’eux autres que nous ne sommes en effet ? » Pensées, 743. L’homme n’est finalement que déguisement, que mensonge et hypocrisie ». b. Connaître autrui pour se connaître soi-même Nietzsche 1844-1900, d’une autre manière, estime que la connaissance de l’ami nous renvoie à nous-même As-tu déjà vu dormir ton ami, – pour que tu apprennes à connaître son aspect ? Quel est donc le visage de ton ami ? C'est ton propre visage dans un miroir grossier et imparfait » Ainsi parlait Zarathoustra, Première partie, De l’amitié ». Dans l’ami, nous nous cherchons nous-même. L’amitié n’est pas l’amour. Il ne peut être question d’asservissement ou de domination. Misogyne comme on sait qu’il peut l’être, Nietzsche explique que les femmes ne sont pas faites pour l’amitié, précisément parce qu’elles ont toujours eu un tempérament soit de maître soit d’esclave c’est pour cela qu’elles ne connaissent que l’amour. L’amitié suppose l’égalité des amis. Conclusion Il existe apparemment un paradoxe à vouloir faire de l’amitié un mode privilégié de la connaissance d’autrui, simplement parce que l’amitié appartient au registre du cœur, tandis que la connaissance appartient à celui de la raison. De plus, lorsque nous aimons, nous sommes sans doute moins objectif, et avons tendance à exagérer les qualités de la personne, tout en minimisant ses défauts. Nous reconnaissons bien volontiers, en effet, que nous sommes plus complaisants à l’égard de ceux que nous aimons. Nous bénéficions en retour de la même complaisance, et c’est peut-être pour cela que nous avons besoin d’amis. Quels que soient nos défauts, quoi que nous fassions, ils continueront de nous aimer. Toutefois, alors que nous attendons de l’ami une certaine sincérité, que nous aspirons dans nos rapports avec lui à une certaine transparence, nous sommes parfois vexés de l’entendre dire ce qu’il pense. Nous nous sentons finalement incompris. Nous attendons de l’ami qu’il nous dise la vérité, mais très souvent lui en voulons qu’il nous l’ait dite. Mais plus simplement, nous pouvons dire qu’en effet, l’amitié est un moyen privilégié pour connaître l’autre parce que l’ami se sent en sécurité auprès de nous, il se dévoile et se livre. Parce qu’il se confie, nous connaissons tout de lui. Mais cette connaissance lui convient-elle ? Peut-être l’ami reste-t-il un ami parce que nous le voyons comme il a envie d’être vu. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours ? Évalue ce cours ! Fiche de cours Vidéos Profs en ligne Aimer, c'est partager Aimer, c'est partager des mots, des regards, des espoirs, des craintes. L'Amour n'est jamais contrainte. Il est joie, liberté, force. L'Amour est emportement et enthousiasme. L'Amour est risque. N'aiment et ne sont pas aimés ceux qui veulent épargner, économiser leurs sentiments. L'Amour est générosité, l'amour est prodigalité, l'amour est échange. Qui donne beaucoup reçoit beaucoup en fin de compte. Car nous possédons ce que nous donnons. Aimer ce n'est pas mutiler l'autre, le dominer, mais l'accompagner dans sa course, l'aider. Savoir accepter l'autre tel qu'il est. Être joyeux du bonheur qu'il trouve. L'Aimer dans sa totalité pour ce qu'il est, laideur et beauté, défauts et qualités. Voilà les conditions de l'Amour. Car l'Amour est une vertu d'indulgence, de pardon et de respect de l'autre. Martin GrayVous êtes nés ensemble, et ensemble vous serez pour toujours. Vous serez ensemble quand les blanches ailes de la mort disperseront vos jours. Oui, vous serez ensemble même dans la silencieuse mémoire de Dieu. Mais laissez l'espace entrer au sein de votre union. Et que les vents du ciel dansent entre vous. Aimez-vous l'un l'autre, mais ne faites pas de l'amour une chaîne. Laissez le plutôt être une mer dansant entre les rivages de vos âmes. Emplissez chacun la coupe de l'autre, mais ne buvez pas à la même coupe. Donnez à l'autre de votre pain, mais ne mangez pas de la même miche. Chantez et dansez ensemble et soyez joyeux, mais laissez chacun de vous être seul. De même que les cordes du luth sont seules pendant qu'elles vibrent de la même harmonie. Donnez vos cœurs, mais pas à la garde l'un de l'autre. Car seule la main de la Vie peut contenir vos cœurs. Et tenez-vous ensemble, mais pas trop proches non plus Car les piliers du temple se tiennent à distance, Et le chêne et le cyprès ne croissent pas à l'ombre l'un de l' GibranIl est bon d'aimer car l'amour est difficile. II est bon d'aimer car l'amour est difficile. L'amour d'un être humain pour un autre, c'est peut-être l'épreuve la plus difficile pour chacun de nous, c'est le plus haut témoignage de nous même ; l'oeuvre suprême dont toutes les autres ne sont que des préparations. ... L'amour ce n'est pas des l'abord se donner, s'unir à un autre. L'amour, c'est l'occasion unique de mûrir, de prendre forme, de devenir soi-même un monde pour l'amour de l'être aime. C'est une haute exigence, une ambition sans limite, qui fait de celui qui aime un élu qu'appelle le RilkeJe connais des bateaux Je connais des bateaux qui restent dans le port De peur que les courants les entraînent trop fort, Je connais des bateaux qui rouillent dans le port A ne jamais risquer une voile au dehors. Je connais des bateaux qui oublient de partir Ils ont peur de la mer à force de vieillir, Et les vagues, jamais, ne les ont séparés, Leur voyage est fini avant de commencer. Je connais des bateaux tellement enchaînés Qu'ils en ont désappris comment se regarder, Je connais des bateaux qui restent à clapoter Pour être vraiment surs de ne pas se quitter. Je connais des bateaux qui s'en vont deux par deux Affronter le gros temps quand l'orage est sur eux, Je connais des bateaux qui s'égratignent un peu Sur les routes océanes où les mènent leurs jeux. Je connais des bateaux qui n'ont jamais fini De s'épouser encore chaque jour de leur vie, Et qui ne craignent pas, parfois, de s'éloigner L'un de l'autre un moment pour mieux se retrouver. Je connais des bateaux qui reviennent au port Labourés de partout mais plus graves et plus forts, Je connais des bateaux étrangement pareils Quand ils ont partagé des années de soleil. Je connais des bateaux qui reviennent d'amour Quand ils ont navigué jusqu'à leur dernier jour, Sans jamais replier leurs ailes de géants Parce qu'ils ont le cœur à taille d'océan. Mannick Qu'est-ce que signifie "apprivoiser" ? - ... Qu'est-ce que signifie "apprivoiser" ? - C'est une chose trop oubliée, dit le renard. Ça signifie "créer des liens..." - Créer des liens ? - Bien sûr, dit le renard. Tu n'es encore pour moi qu'un petit garçon tout semblable à cent mille petits garçons. Et je n'ai pas besoin de toi. Et tu n'as pas besoin de moi non plus. Je ne suis pour toi qu'un renard semblable à cent mille renards. Mais, si tu m'apprivoises, nous aurons besoin l'un de l'autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je serai pour toi unique au monde... -Je commence à comprendre, dit le petit prince. Il y a une fleur... je crois qu'elle m'a apprivoisé ... - Ma vie est monotone. Je chasse les poules, les hommes me chassent. Toutes les poules se ressemblent, et tous les hommes se ressemblent. Je m'ennuie donc un peu. Mais, si tu m'apprivoises, ma vie sera comme ensoleillée. Je connaîtrai un bruit de pas qui sera différent de tous les autres. Les autres pas me font rentrer sous terre. Le tien m'appellera hors du terrier, comme une musique. Et puis regarde ! Tu vois, là-bas, les champs de blé ? Je ne mange pas de pain. Le blé pour moi est inutile. Les champs de blé ne me rappellent rien. Et ça, c'est triste ! Mais tu as des cheveux couleur d'or. Alors ce sera merveilleux quand tu m'auras apprivoisé ! Le blé, qui est doré, me fera souvenir de toi. Et j'aimerai le bruit du vent dans le blé... Le renard se tut et regarda longtemps le petit prince - S'il te plaît... apprivoise-moi ! dit-il. ... Il faut être très patient, répondit le renard. Tu t'assoiras d'abord un peu loin de moi, comme ça, dans l'herbe. Je te regarderai du coin de l’œil et tu ne diras rien. Le langage est source de malentendus. Mais, chaque jour, tu pourras t'asseoir un peu plus près... Antoine de Saint-Exupéry - Le Petit PrinceLes gouttes d'amour Ne vous imaginez pas que l'Amour, pour être vrai, doit être extraordinaire. Ce dont on a besoin, c'est de continuer à aimer. Comment une lampe brille-t-elle, si ce n'est pas par l'apport continuel de petites gouttes d'huile ? Qu'il n'y ait plus de gouttes d'huile, il n'y aura plus de lumière, Et l'époux dira "je ne te connais pas". Mes amis, que sont ces gouttes d'huile dans nos lampes ? Elles sont les petites choses de la vie de tous les jours ; La joie, la générosité, les petites paroles de bonté, L'humilité et la patience, Simplement aussi une pensée pour les autres, Notre manière de faire silence, d'écouter, de regarder, de pardonner, De parler et d'agir. Voilà les véritables gouttes d'Amour qui font brûler toute une vie d'une vive flamme. Ne cherchez donc pas Jésus au loin ; Il n'est pas que là-bas, il est en vous. Entretenez bien la lampe et vous le verrez. Mère TeresaPrière des époux Seigneur, nous te confions notre amour pour qu'il ne meure jamais Fais que sa source soit en toi pour que chacun de nous cherche à aimer plus qu'à être aimé, à donner plus qu'à recevoir. Fais que les jours de joie ne nous enlisent pas dans l'indifférence au reste du monde. Fais que les jours de peine ne nous désemparent pas mais cimentent notre amour. Seigneur, toi qui es la Vie, donne-nous de ne jamais refuser la vie qui voudra naître de notre amour. Seigneur, toi qui es la Vérité, donne-nous de ne jamais refuser la vérité mais de rester transparents l'un à l'autre. Seigneur, toi qui es le Chemin, donne-nous de ne jamais nous alourdir la marche mais d'avancer la main dans la main. Sœur Emmanuelle

aimer l autre pour ce qu il est